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《梦华录》顾千帆有夫妻之实吗 梦华录花月宴唐宫为什么办夜宴?

明星动态  2022-07-01 13:010

梦华录顾千帆有夫妻之实吗?

《梦华录》赵盼儿和欧阳旭没有夫妻之实。搂着顾千帆脖子时,赵盼儿凑在顾千帆耳边亲口说的,十六岁那年,她父亲的旧部寻了过来,帮她求情脱籍,让她摆脱了以色侍人的命运,欧阳旭和她后来也是发乎情止乎礼。

这下,全体观众都知道了,赵盼儿和欧阳旭只是精神层面的恋爱,除了抱一抱拉个小手,纯洁的就像一张白纸。周舍一个没点真才实学,还要装知音骗财骗色的破产商人,托宋引章的福,好歹被赵盼儿假意勾引过。欧阳旭真是可惜了,守着倾国倾城的大美人三年,除了送块同心佩,许点海誓山盟,再来个口头婚约,最后什么都没有捞着。

当然了,这也不是赵盼儿的锅,路都是欧阳旭自己选的,跪着也要走完。赵盼儿没把自己交给欧阳旭就对了,及时止损才是王道。顾千帆以前虽然订过亲,但是早早退了婚,主要是女方看不上他进了皇城司。遇到赵盼儿之前,他还没有过任何的小娘子。好像只有这样才配得上赵盼儿对欧阳旭的守身如玉。可是,真有必要么?

在古代,顾千帆、赵盼儿都算大龄未婚。他们之前是不是和别人有夫妻之实,很多追剧的人都没有考古的意思。用顾千帆的原台词来说就是“其实你不用说这些,我不介意”。只是架不住写剧本人想借赵盼儿、顾千帆的口说出来。大家觉得这一设定可还行?

梦华录花月宴唐宫为什么办夜宴?

网剧《梦华录》火了,提前点映的“花月宴”更是一宴封神,这似乎不能仅仅用一个“爆款”去解释,而更可以看到一个明确的文化潮流,一种特质“美”的复兴。

王维在《滕王阁序》中,有“四美具,二难并”的喟叹,即良辰、美景、赏心、乐事,四美都有;贤主、嘉宾,难得却得。如果从更通俗的角度去看,花月宴中的四美,也可以看为美女、美景、美食、美酒,这当然是一种感官上肤浅的认知,但是却并不模糊,而是一种可以明确感知到的美,形式美,内容也美,而花月宴中那段完整、准确、传神地复刻《捣练图》、《簪花仕女图》中人物形象和情境的舞蹈,就使得那些古老的艺术跃然屏上,活了起来。

我觉得忽然有一种似曾相识的感觉,这种似曾相识,并非对陌生人或者陌生事的亲切,而是一种似乎存在于灵魂深处,未曾名状但看到了或听到了就觉得深契我心,这种感觉从何而来?大家对这部剧的认同,是不是也被戳到了那个点?

河南卫视的《唐宫夜宴》,春晚上的《只此青绿》,都成为一时的现象级文化生活热点,再联想到今天的“花月宴”,我们会发现,这种美并不是陌生的,或者这种共鸣也并不陌生,这是一种文化的共鸣,是一种生活方式的共鸣,更深入的想,也许是那个久远的共同民族记忆的唤醒。

马克思认为,文化是一个国家或民族生活方式的总和。生活中,我们听到的很多都是黄钟大吕宏大叙事,但真正让我们感到浑身一震的,却往往是那些碎片却鲜活的细节。文化不是形而上学的东西。茶点和美食唤醒的不只是味蕾,喜欢也不仅仅是因为“民以食为天”,更多缘于古往今来传承永续的生活点滴,以及不仅暖胃更暖心的人间烟火。

这些美好事物的具体化呈现,即便仅仅是惊鸿一瞥,也让人往往感受到那种直抵人心的力量,这种生命力的深邃厚重,足以穿透历史的断层喷薄而出。因为,那就是我们过去的生活,我们从古至今就是那样生活过来的。那种美不是时尚之美,不是潮流之美,而是基因,是本质,是本来如此,是文化自信。这种自信不是心理建设,不是创新,而是一种灵魂的回归。

梦华录的服化道是表达精准的,我们会看到繁复之美与雍容之美,这与时代流行的简约和快节奏当然各异其趣,我们也没有条件去像古人那样生活,但这不妨碍我们去欣赏、体会,甚至某种程度的代入,这就是文化的享受。

永安楼开业之前,赵盼儿对池衙内说,“我希望永安楼是一个有美酒、有美食、有轻歌、有雅乐,也有俗乐,也有人欲的地方。”而花月宴,恰是这一构想的呈现,人欲没有善恶雅俗,但可以在美的引导下更正向、更高级、也更体面。

梦华录顾千帆有夫妻之实吗?

《梦华录》赵盼儿和欧阳旭没有夫妻之实。搂着顾千帆脖子时,赵盼儿凑在顾千帆耳边亲口说的,十六岁那年,她父亲的旧部寻了过来,帮她求情脱籍,让她摆脱了以色侍人的命运,欧阳旭和她后来也是发乎情止乎礼。

这下,全体观众都知道了,赵盼儿和欧阳旭只是精神层面的恋爱,除了抱一抱拉个小手,纯洁的就像一张白纸。周舍一个没点真才实学,还要装知音骗财骗色的破产商人,托宋引章的福,好歹被赵盼儿假意勾引过。欧阳旭真是可惜了,守着倾国倾城的大美人三年,除了送块同心佩,许点海誓山盟,再来个口头婚约,最后什么都没有捞着。

当然了,这也不是赵盼儿的锅,路都是欧阳旭自己选的,跪着也要走完。赵盼儿没把自己交给欧阳旭就对了,及时止损才是王道。顾千帆以前虽然订过亲,但是早早退了婚,主要是女方看不上他进了皇城司。遇到赵盼儿之前,他还没有过任何的小娘子。好像只有这样才配得上赵盼儿对欧阳旭的守身如玉。可是,真有必要么?

在古代,顾千帆、赵盼儿都算大龄未婚。他们之前是不是和别人有夫妻之实,很多追剧的人都没有考古的意思。用顾千帆的原台词来说就是“其实你不用说这些,我不介意”。只是架不住写剧本人想借赵盼儿、顾千帆的口说出来。大家觉得这一设定可还行?

梦华录花月宴唐宫为什么办夜宴?

网剧《梦华录》火了,提前点映的“花月宴”更是一宴封神,这似乎不能仅仅用一个“爆款”去解释,而更可以看到一个明确的文化潮流,一种特质“美”的复兴。

王维在《滕王阁序》中,有“四美具,二难并”的喟叹,即良辰、美景、赏心、乐事,四美都有;贤主、嘉宾,难得却得。如果从更通俗的角度去看,花月宴中的四美,也可以看为美女、美景、美食、美酒,这当然是一种感官上肤浅的认知,但是却并不模糊,而是一种可以明确感知到的美,形式美,内容也美,而花月宴中那段完整、准确、传神地复刻《捣练图》、《簪花仕女图》中人物形象和情境的舞蹈,就使得那些古老的艺术跃然屏上,活了起来。

我觉得忽然有一种似曾相识的感觉,这种似曾相识,并非对陌生人或者陌生事的亲切,而是一种似乎存在于灵魂深处,未曾名状但看到了或听到了就觉得深契我心,这种感觉从何而来?大家对这部剧的认同,是不是也被戳到了那个点?

河南卫视的《唐宫夜宴》,春晚上的《只此青绿》,都成为一时的现象级文化生活热点,再联想到今天的“花月宴”,我们会发现,这种美并不是陌生的,或者这种共鸣也并不陌生,这是一种文化的共鸣,是一种生活方式的共鸣,更深入的想,也许是那个久远的共同民族记忆的唤醒。

马克思认为,文化是一个国家或民族生活方式的总和。生活中,我们听到的很多都是黄钟大吕宏大叙事,但真正让我们感到浑身一震的,却往往是那些碎片却鲜活的细节。文化不是形而上学的东西。茶点和美食唤醒的不只是味蕾,喜欢也不仅仅是因为“民以食为天”,更多缘于古往今来传承永续的生活点滴,以及不仅暖胃更暖心的人间烟火。

这些美好事物的具体化呈现,即便仅仅是惊鸿一瞥,也让人往往感受到那种直抵人心的力量,这种生命力的深邃厚重,足以穿透历史的断层喷薄而出。因为,那就是我们过去的生活,我们从古至今就是那样生活过来的。那种美不是时尚之美,不是潮流之美,而是基因,是本质,是本来如此,是文化自信。这种自信不是心理建设,不是创新,而是一种灵魂的回归。

梦华录的服化道是表达精准的,我们会看到繁复之美与雍容之美,这与时代流行的简约和快节奏当然各异其趣,我们也没有条件去像古人那样生活,但这不妨碍我们去欣赏、体会,甚至某种程度的代入,这就是文化的享受。

永安楼开业之前,赵盼儿对池衙内说,“我希望永安楼是一个有美酒、有美食、有轻歌、有雅乐,也有俗乐,也有人欲的地方。”而花月宴,恰是这一构想的呈现,人欲没有善恶雅俗,但可以在美的引导下更正向、更高级、也更体面。

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