北宋帽妖灵异事件是什么
大概意思是就是在农历五月二十五日，河阳三城节度使张旻上报朝廷，西京洛阳出现了一个诡异事件：每到夜晚，有个形状像帽子的东西，在半空中徘徊，发出耀眼异光，可瞬间飞入百姓家中，还能幻化成“人狼”的样子，以后腿着地直立行走，百姓称之为“帽妖”。出现妖孽事件就意味着皇帝治国不善，上天示警，要知道这时候正好是宋真宗封禅泰山的第十年，。这种事情显然不是宋真宗愿意看到的。宋真宗听后立刻派御史吕言到河南府调查情况，看看是地方官员处事不当，是否涉嫌失职渎职？
御史吕言赶到西京（洛阳）与王嗣宗商谈。对于皇帝都重视的“帽妖案”，王嗣宗根本就不在意。他完全认为此事是捕风捉影，以讹传讹。而节度使张旻则是听风就是雨。在王嗣宗看来，只要不去搭理他，过几天就好了。谣言也终将止于智者。但问题是，这谣言越传邪乎，最终在天禧二年传到了开封府。
六月中旬，开封府开始爆发传言，说是西京洛阳的“帽妖”已经飞到东京来，在以讹传讹的谣言下，导致京城百姓非常惶恐，晚上老百姓都不敢睡觉，谣言还传到了军队。当时这些军队大部分驻扎在京城中（四十多万），晚上也是不敢睡觉拿着武器围坐在一起，一有风吹草动就大喊大叫。一旦被别有用心的人加以利用，后果不堪设想。因为在封建时代。老百姓往往把一些反常的自然现象归结为皇帝为君不正，是上天示警。无论是真是假，它所引起的社会动荡却是实实在在的。皇帝在此情况下，要么下罪己诏，要么解释处理这一问题。
面对越来越严重的谣言，宋真宗立即下旨缉拿散布谣言的人。而举报传谣的人则会被给予重赏。当然，信奉鬼神的宋真宗派人在东京的寺庙，道观道场，祭祀各路神仙，祈求驱妖除魔，免灾降福。而打击谣言的措施也起到了一定的效果，各种造谣分子都被开封府捕获。其中一个法号叫天赏的和尚和两个民间算命术士张岗、耿概。被公开斩首示众，这下子谣言似乎慢慢地消退了。
但实际谣言就是在开封府被强行禁止了，在其他地方依旧是谣言满天飞，谣言很快就传到了应天府（河南商丘）。应天府的主政官员是王曾（后任宰相），王曾和同样也认为帽妖是根本不存在的，但他不能阻止别人去信，王曾处理谣言的方式很特别，他下令夜晚将城门全部打开。意思很明显，谣言不是说“帽妖”不是夜晚出没吗，那就让它来好了，就怕它不来。同时又派出巡逻队到街上巡逻，只要听到有人在说帽妖的事，立刻就询问：你见过帽妖，在哪里见的，时间地点事件经过，说不出来，那就一律杖六十。就此谣言很快就平息了。这个帽妖案是当时影响巨大的诡异事件，宋朝人动用朝廷力量也没法查个水落石出，这个“帽妖案”就此成为一桩悬案！
事情到这里就结束，我们现在要分析的是。这个被描述为：“帽妖形状像帽子，在夜晚出现，能被人看到，说明能发光，而且移动速度极快”。到底是什么？这个“如帽盖”能飞的东西，是不是UFO呢？这个“大狼状”的动物像不像外星人呢？普通老百姓看到这些怪物。所以造成社会恐慌和谣言。
北宋帽妖案真相揭秘
帽妖案是突然爆发的，事前没有任何征兆表明，西京洛阳城会发生这起灵异事件。
而且最关键的是这起西京帽妖案，还不是洛阳府官员首先汇报，而是河阳三城节度使张旻。
最先把这事捅给了宋真宗。
天禧二年五月二十五日，河阳三城节度使张旻，给宋真宗很认真地报告说：
“近闻西京讹言，有物如帽盖，夜飞入人家，又变为大狼状，微能伤人。民颇惊恐，每夕皆重闭深处，至持兵器捕逐。”（《续资治通鉴·卷三十四》）
什么意思呢？
张旻说啊，他听说西京洛阳城近来有传言（即“讹言”）说，有个长得像帽盖的怪物，经常在夜里飞到百姓家里。
你说要是去百姓家里溜达一圈也行，但这玩意实在是太吓人了，因为他还能变换形状。
居然能变成狼一样的形状，而且看起来态度很不友好，因为它可以对人进行攻击。
“微能伤人。”（《续资治通鉴·卷三十四》）
不过看起来杀伤力不是很强。
但就算是这样，这怪物还是搞得洛阳城中人心惶惶，军民百姓一到晚上就把门锁严实。
生怕一个不留神，这个帽妖就会飞到屋里一样。
而且洛阳府好像也参与了其中，因为已经开始对帽妖，拿着武器进行暴力追捕了。
宋真宗本身就是个崇道之人，所以对这些鬼神灵异之事，那自然是不敢怠慢的。
图片
所以宋真宗接到报告后，当即做了两个安排指示：
第一、派遣侍御史吕言前往洛阳府问责；
“命侍御史吕言驰往，按本府长吏泊转运、提点刑獄司，不即上闻之故。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）
既然洛阳城发生了这么大怪事，洛阳府的转运使、提点刑狱等官员，为什么不早点给朝廷上报？还要等别人来检举揭发？
如果节度使张旻不上报的话，是不是洛阳府就把事糊弄过去了？
当然，宋真宗派遣吕言去洛阳，估计不仅仅是问责这么简单，应该也是让他去调查“帽妖”的来龙去脉。
第二、设置祭坛进行祭祀祷告。
“诏设祭醮禳祷。”（《续资治通鉴·卷三十四》）
让宋真宗干祭祀的事，那还是非常得心应手的，泰山都能封，还有啥事干不了啊？
瞅着宋真宗这个意思，八成他是相信“帽妖”存在的，不然也不至于设祭醮祈祷了。
他以为自己祷告之后，帽妖应该就会识趣的离开了，但是万万想不到，帽妖居然还跑到东京了。
图片
2、开封军民深受“帽妖”之害
河阳三城节度使张旻，汇报“帽妖案”是在五月底，结果到了六月中旬左右。
“帽妖”就来到开封了。
准确的说不是“帽妖”本尊来开封了，而是“帽妖”的传言来到开封了。
但传言的杀伤力，比本尊的杀伤力还恐怖。
“六月乙巳，传及京师，云能食人。”（《宋史·五行四·金》）
张旻汇报西京帽妖的时候，的确提到了帽妖的不友好，但也仅仅是“微能伤人”。
攻击力还是有限的，要真是刀枪不入的开无双虐人，洛阳府也不至于武力追捕啊。
但毕竟是传的谣言嘛，往往比事实更恐怖很正常，二次传播的时候肯定会添油加醋。
所以“帽妖”的事情从西京传到东京的时候，已经从会轻微的伤害人，直接就变成敢吃人了。
这里有更确切的谣言传闻记载：
“京师民讹言：帽妖至自西京，入民家食人。”（《续资治通鉴·卷三十四》）
也不知道是先说帽妖会吃人，谣言的源头已经找不到了，但是营造的效果是很恐怖的。
因为京师开封的军民百姓，没有一个不相信这谣言的，比“受灾”的洛阳府情况还要严重。
“相传恐骇，聚族环坐，达旦叫噪，军营中尤甚。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）
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这里明确说帽妖是“相传”的，接受谣言洗脑后的开封民众，整夜整夜吓得睡不着觉。
一大家子围成团坐在一起壮胆，完事还时不时地传出怪叫声，也不知道是吓得还是营造恐怖氛围。
如果仅仅是百姓人心惶惶也就算了，关键谣言还传到了军营里，禁军比百姓还要畏惧。
百姓睡不着觉就算了，要是京城禁军乱了的话，那就不是谣言的问题了。
如果这时候有别有用心的人，对禁军进行煽动撺掇的话，再来一出“大楚兴、陈胜王”的话。
北宋帽妖灵异事件是什么
大概意思是就是在农历五月二十五日，河阳三城节度使张旻上报朝廷，西京洛阳出现了一个诡异事件：每到夜晚，有个形状像帽子的东西，在半空中徘徊，发出耀眼异光，可瞬间飞入百姓家中，还能幻化成“人狼”的样子，以后腿着地直立行走，百姓称之为“帽妖”。出现妖孽事件就意味着皇帝治国不善，上天示警，要知道这时候正好是宋真宗封禅泰山的第十年，。这种事情显然不是宋真宗愿意看到的。宋真宗听后立刻派御史吕言到河南府调查情况，看看是地方官员处事不当，是否涉嫌失职渎职？
御史吕言赶到西京（洛阳）与王嗣宗商谈。对于皇帝都重视的“帽妖案”，王嗣宗根本就不在意。他完全认为此事是捕风捉影，以讹传讹。而节度使张旻则是听风就是雨。在王嗣宗看来，只要不去搭理他，过几天就好了。谣言也终将止于智者。但问题是，这谣言越传邪乎，最终在天禧二年传到了开封府。
六月中旬，开封府开始爆发传言，说是西京洛阳的“帽妖”已经飞到东京来，在以讹传讹的谣言下，导致京城百姓非常惶恐，晚上老百姓都不敢睡觉，谣言还传到了军队。当时这些军队大部分驻扎在京城中（四十多万），晚上也是不敢睡觉拿着武器围坐在一起，一有风吹草动就大喊大叫。一旦被别有用心的人加以利用，后果不堪设想。因为在封建时代。老百姓往往把一些反常的自然现象归结为皇帝为君不正，是上天示警。无论是真是假，它所引起的社会动荡却是实实在在的。皇帝在此情况下，要么下罪己诏，要么解释处理这一问题。
面对越来越严重的谣言，宋真宗立即下旨缉拿散布谣言的人。而举报传谣的人则会被给予重赏。当然，信奉鬼神的宋真宗派人在东京的寺庙，道观道场，祭祀各路神仙，祈求驱妖除魔，免灾降福。而打击谣言的措施也起到了一定的效果，各种造谣分子都被开封府捕获。其中一个法号叫天赏的和尚和两个民间算命术士张岗、耿概。被公开斩首示众，这下子谣言似乎慢慢地消退了。
但实际谣言就是在开封府被强行禁止了，在其他地方依旧是谣言满天飞，谣言很快就传到了应天府（河南商丘）。应天府的主政官员是王曾（后任宰相），王曾和同样也认为帽妖是根本不存在的，但他不能阻止别人去信，王曾处理谣言的方式很特别，他下令夜晚将城门全部打开。意思很明显，谣言不是说“帽妖”不是夜晚出没吗，那就让它来好了，就怕它不来。同时又派出巡逻队到街上巡逻，只要听到有人在说帽妖的事，立刻就询问：你见过帽妖，在哪里见的，时间地点事件经过，说不出来，那就一律杖六十。就此谣言很快就平息了。这个帽妖案是当时影响巨大的诡异事件，宋朝人动用朝廷力量也没法查个水落石出，这个“帽妖案”就此成为一桩悬案！
事情到这里就结束，我们现在要分析的是。这个被描述为：“帽妖形状像帽子，在夜晚出现，能被人看到，说明能发光，而且移动速度极快”。到底是什么？这个“如帽盖”能飞的东西，是不是UFO呢？这个“大狼状”的动物像不像外星人呢？普通老百姓看到这些怪物。所以造成社会恐慌和谣言。
北宋帽妖案真相揭秘
帽妖案是突然爆发的，事前没有任何征兆表明，西京洛阳城会发生这起灵异事件。
而且最关键的是这起西京帽妖案，还不是洛阳府官员首先汇报，而是河阳三城节度使张旻。
最先把这事捅给了宋真宗。
天禧二年五月二十五日，河阳三城节度使张旻，给宋真宗很认真地报告说：
“近闻西京讹言，有物如帽盖，夜飞入人家，又变为大狼状，微能伤人。民颇惊恐，每夕皆重闭深处，至持兵器捕逐。”（《续资治通鉴·卷三十四》）
什么意思呢？
张旻说啊，他听说西京洛阳城近来有传言（即“讹言”）说，有个长得像帽盖的怪物，经常在夜里飞到百姓家里。
你说要是去百姓家里溜达一圈也行，但这玩意实在是太吓人了，因为他还能变换形状。
居然能变成狼一样的形状，而且看起来态度很不友好，因为它可以对人进行攻击。
“微能伤人。”（《续资治通鉴·卷三十四》）
不过看起来杀伤力不是很强。
但就算是这样，这怪物还是搞得洛阳城中人心惶惶，军民百姓一到晚上就把门锁严实。
生怕一个不留神，这个帽妖就会飞到屋里一样。
而且洛阳府好像也参与了其中，因为已经开始对帽妖，拿着武器进行暴力追捕了。
宋真宗本身就是个崇道之人，所以对这些鬼神灵异之事，那自然是不敢怠慢的。
图片
所以宋真宗接到报告后，当即做了两个安排指示：
第一、派遣侍御史吕言前往洛阳府问责；
“命侍御史吕言驰往，按本府长吏泊转运、提点刑獄司，不即上闻之故。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）
既然洛阳城发生了这么大怪事，洛阳府的转运使、提点刑狱等官员，为什么不早点给朝廷上报？还要等别人来检举揭发？
如果节度使张旻不上报的话，是不是洛阳府就把事糊弄过去了？
当然，宋真宗派遣吕言去洛阳，估计不仅仅是问责这么简单，应该也是让他去调查“帽妖”的来龙去脉。
第二、设置祭坛进行祭祀祷告。
“诏设祭醮禳祷。”（《续资治通鉴·卷三十四》）
让宋真宗干祭祀的事，那还是非常得心应手的，泰山都能封，还有啥事干不了啊？
瞅着宋真宗这个意思，八成他是相信“帽妖”存在的，不然也不至于设祭醮祈祷了。
他以为自己祷告之后，帽妖应该就会识趣的离开了，但是万万想不到，帽妖居然还跑到东京了。
图片
2、开封军民深受“帽妖”之害
河阳三城节度使张旻，汇报“帽妖案”是在五月底，结果到了六月中旬左右。
“帽妖”就来到开封了。
准确的说不是“帽妖”本尊来开封了，而是“帽妖”的传言来到开封了。
但传言的杀伤力，比本尊的杀伤力还恐怖。
“六月乙巳，传及京师，云能食人。”（《宋史·五行四·金》）
张旻汇报西京帽妖的时候，的确提到了帽妖的不友好，但也仅仅是“微能伤人”。
攻击力还是有限的，要真是刀枪不入的开无双虐人，洛阳府也不至于武力追捕啊。
但毕竟是传的谣言嘛，往往比事实更恐怖很正常，二次传播的时候肯定会添油加醋。
所以“帽妖”的事情从西京传到东京的时候，已经从会轻微的伤害人，直接就变成敢吃人了。
这里有更确切的谣言传闻记载：
“京师民讹言：帽妖至自西京，入民家食人。”（《续资治通鉴·卷三十四》）
也不知道是先说帽妖会吃人，谣言的源头已经找不到了，但是营造的效果是很恐怖的。
因为京师开封的军民百姓，没有一个不相信这谣言的，比“受灾”的洛阳府情况还要严重。
“相传恐骇，聚族环坐，达旦叫噪，军营中尤甚。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）
图片
这里明确说帽妖是“相传”的，接受谣言洗脑后的开封民众，整夜整夜吓得睡不着觉。
一大家子围成团坐在一起壮胆，完事还时不时地传出怪叫声，也不知道是吓得还是营造恐怖氛围。
如果仅仅是百姓人心惶惶也就算了，关键谣言还传到了军营里，禁军比百姓还要畏惧。
百姓睡不着觉就算了，要是京城禁军乱了的话，那就不是谣言的问题了。
如果这时候有别有用心的人，对禁军进行煽动撺掇的话，再来一出“大楚兴、陈胜王”的话。
那北宋十有八九就要提前结束了。
所以宋真宗很快就意识到，这个谣言绝对不简单，闹不好就是奔着颠覆大宋来的：
“上虑因缘为奸。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）
那就必须动真格的了，不管能不能抓住帽妖，至少也赶紧杜绝谣言，这是头等大事。
于是宋真宗很快颁布了赏格，希望发动京师群众检举揭发，务必要揪出“帽妖”的操纵者。
“诏立赏格，募人告为妖者。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）
为什么从西京武力抓捕帽妖，变成了东京结局揭发妖人呢？这个转变是怎么来的呢？
因为“帽妖”在开封一直是谣言状态，没有人进行过实物的目击，也没有确切的帽妖伤人记载。
所以东京不是帽妖在作祟，而是有妖人唯恐天下不乱，宋真宗轻而易举的就能猜到：
“而实无状，意其妖人所为。”（《宋史·五行四·金》）
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所以必须抓住操纵帽妖，以及传播帽妖传闻的妖人，只要有人揭发那就给予巨额赏金。
那北宋十有八九就要提前结束了。
所以宋真宗很快就意识到，这个谣言绝对不简单，闹不好就是奔着颠覆大宋来的：
“上虑因缘为奸。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）
那就必须动真格的了，不管能不能抓住帽妖，至少也赶紧杜绝谣言，这是头等大事。
于是宋真宗很快颁布了赏格，希望发动京师群众检举揭发，务必要揪出“帽妖”的操纵者。
“诏立赏格，募人告为妖者。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）
为什么从西京武力抓捕帽妖，变成了东京结局揭发妖人呢？这个转变是怎么来的呢？
因为“帽妖”在开封一直是谣言状态，没有人进行过实物的目击，也没有确切的帽妖伤人记载。
所以东京不是帽妖在作祟，而是有妖人唯恐天下不乱，宋真宗轻而易举的就能猜到：
“而实无状，意其妖人所为。”（《宋史·五行四·金》）
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所以必须抓住操纵帽妖，以及传播帽妖传闻的妖人，只要有人揭发那就给予巨额赏金。
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