十年树木，栽种盎然春意
每年的3月12日是我国的植树节。
一年之计在于春，春天是播种的季节，也是植树的良辰。
当下时节，惊蛰过半，春分将临，风和日丽，温度适宜，雨水充足，正好趁着大好春光植树造林。
春天是美好的，人们迷恋春天，歌颂春天，甚至睡眠里也带着沉醉，“春眠不觉晓”，在明媚的春光里，带着美好愿望，栽下一棵棵树木，种下无限生机，也是在人们的心中栽种一片盎然春意。
植树造林，在我国源远流长，翻阅典籍，可以发现很多古人“与树结缘”的佳话：
封 山
说起大禹治水的故事，可谓家喻户晓。其实，大禹不仅是一位治水英雄，而且还是一位护林专家。据《逸周书》记载，大禹为保护山林，曾向全国发布了一道封山禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之长。”孟子曾对梁惠王说如何才能做到仁政，其中一条是“斧斤以时入山林”，做到这点就能使“材木不可胜用”。可见古人在很早的时候就懂得可持续发展的道理，这种远见卓识确实令人钦佩。
桑 产
蜀国名相诸葛亮一生为国事操劳，率先垂范，劝课农桑，曾和家人一起栽种了很多桑树。诸葛亮病危时，曾上表后主刘禅，就是今天我们看到的《自表后主》。诸葛亮说：“今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。”一代名相给家人留下八百株桑树作为遗产，令人感动。
杏 林
东晋葛洪《神仙传》记载：三国时期，福建侯官（今福州）有位叫董奉的名医，此人医术精湛，乐善好施，与张仲景、华佗并称“建安（建安乃汉献帝年号）三神医”。董奉隐居庐山期间，常为附近百姓治病除疾。此人行医有个习惯，治病不收分文，但患者须在其家房前屋后栽植杏树，标准是重病患者栽五棵，小病患者栽一棵。几年下来，董宅附近就有了十万余棵杏树，成为一片杏林。董奉把甜杏摘下来卖掉，买来谷米赈济穷苦百姓。后世遂以“杏林”代指医界，并用“杏林春暖”等词语来称颂医生高超的医术与高尚的医德。
五 柳
东晋诗人陶渊明因不愿为五斗米折腰而辞官隐居，他在宅前栽了五棵柳树，并以“五柳先生”自称。在《五柳先生传》中，他描绘了田园生活的清贫与自得，表达了“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的志向。
柳刺史
唐代柳宗元任柳州刺史时，一上任便大力提倡植树。在《柳州城西北隅种柑树》这首诗中，他说“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅”。柳宗元把植树要领概括为“植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。他还发动民众绿化柳江沿岸，并诙谐地写道“柳州柳刺史，种柳柳江边”。
柳宗元还曾写过一篇传记文——《种树郭橐驼传》，其文通过对郭橐驼种树经验的叙述，阐明“顺木之天以致其性”的道理。郭橐驼种的树“寿且孳也”，成活率高，高大硕茂，结果早且多。他种树的方法是树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。管理经验是“其莳也若子，其置也若弃”，栽种时要像对待子女一样悉心呵护，栽好后要像丢弃它一样顺其自然。而别人种树，“爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾”，早晨去看，晚上来摸，关心过度，结果却适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。
公主柳
唐代文成公主远嫁西藏松赞干布时，特地从长安带去柳树苗，种在拉萨大昭寺周围，以表达对柳树成荫的故乡的思念之情，于是这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，如今已成为汉藏两族友好交往的历史见证。
治 国
宋太祖赵匡胤对种树能人格外器重，会免除其赋税以示鼓励。赵匡胤还将植树实绩与官员考核直接挂钩，凡植树实绩斐然者可优先升级。宋太祖还颁诏规定，砍伐枣树、桑树作薪柴烧的人要受惩罚。
除了宋太祖，元世祖忽必烈也曾颁布法令，让全国百姓在大路两旁广泛种植树木。这项政策的好处是这些树长成后，夏季绿树成荫，可供行人遮凉；冬季大雪封路，可起到路标作用；树长成后，还可以用于修屋架桥。至元二十六年（1289年），忽必烈下令开通从山东临清到东平的会通河，他命人在运河两岸广植柳树，也成为了一道景观。
明代是植树工作得到大力推广的时期，朱元璋在一系列振兴社会经济的措施中，也有植树造林一项，“凡农民田五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉半亩，十亩以上者倍之”。他对善于利用空地植树的人实行免税，而对不完成植树任务者有惩罚，对砍伐树木者也要治罪。
东坡槐
苏东坡堪称“植树模范”。少年时代他爱种松，在《戏作种松》一诗中咏道：“我昔少年时，种松满东冈，初移一寸根，琐细如插秧”。苏东坡任杭州刺史时，修浚西湖，筑起长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，后人将此堤称为“苏堤”，留下了“苏堤春晓”的著名景观。他谪居黄州时，在“东坡雪堂”前广种柳、桑、竹、枣、栗，留有诗句“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺”。他被贬定州时，栽下的两株槐树，如今仍生长在河北定县文庙前院，人称“东坡槐”。
明 志
宋元之际的文天祥也爱好植树。在江西吉安县固江乡的侯城书院，有两株枝繁叶茂的柏树，距今已有七百多年，这是文天祥少年时代在此读书时所栽。当时共种五株，其中有一株是尾梢入土，蔸根朝上倒栽，大家对此颇为奇怪，文天祥说：“吾异日大用，必尽忠报国，此柏当年也。”后来，这棵柏树枝叶倒垂，别有异趣，历代名人纷纷慕名前来瞻仰它的风姿。
左公柳
晚清重臣左宗棠收复新疆时，所到之处都要动员湘军在大道沿途遍栽柳树，称为道柳，用意在于巩固路基、防风固沙、助行人遮凉。后来，人们便将这些柳树称为“左公柳”。兵部尚书杨昌浚见到连绵不断的“左公柳”后，不禁赋诗称赞这一壮举：“大将筹边未肯还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”
除了以上所说，其实古人的植树佳话还有很多。古人植树，实用之外，亦有个人性情追求与情感上的寄托，这种独特的“植树情结”深厚饱满，春意盎然，在今天仍有遗留。
前人栽树，后人乘凉寻根
植树造林，是中华民族的优良传统，古人给我们留下了闲适的情怀，也留下了“前人栽树，后人乘凉”的高尚境界。
前人栽树，后人乘凉。文成公主种树，种出了“唐柳”“公主柳”，也种下了民族团结历史久远的根。苏东坡种树，为后人留下了“苏堤春晓”的景观。左宗棠种树，种出了“连绵数千里绿如帷幄”的塞外奇观，也种出了百姓称道的“左公柳”。焦裕禄种树，种出了一排排泡桐，也种出了一种精神。杨善洲种树，种出了一片片山林，也种出了一片片赞誉。文朝荣种树，种出了万亩林海，也树起了一座丰碑。
前人栽树，后人乘凉，对前人来说，是对后人造福，对后人来说，要对前人感恩。
据史料记载，明初的山西移民，无论家住何州何县，出发前都要先到洪洞县广济寺外的大槐树下集合。“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”大槐树，从此成了许多中国人心中的故乡。如今，每年来大槐树下寻根的华夏儿女络绎不绝。
树的根深深扎入泥土，使它与生养我们的大地融为一体。树带给我们的不仅仅是一片荫凉，更有着我们对故乡，对生命本源的追忆。
百年树人，涵养蓬勃精神
十年树木，百年树人。树人和树木有相通之处，立身要正，否则容易长歪。发现倾向性问题，要“扶”一把，不然容易倒伏。掩上土要踏结实，这样才经得起风吹雨打。“立品如岩上松，必历千百载风霜，方可柱明堂，而成大厦；检身若璞中玉，经磨数十番沙石，乃堪琢圭璋，而宝庙廊。”
学会等待
没有一棵大树是树苗种下去，马上就变成了大树，一定是岁月刻画着年轮，一圈圈往外长。
毕淑敏说：“树不可长得太快。一年生当柴，三年五年生当桌椅，十年百年的才有可能成栋梁。故要养深积厚，等待时间。”
人生所有的成功和美好，都要在时间里慢慢展现。法国作家大仲马说：“人类的幸福就包含在两个词里，那就是希望和等待。”
古人云：“树荆棘得刺，树桃李得荫。”种植桃李就能乘凉得荫得果实，种植荆棘就得挨扎受刺。
等待不是消极的，不是盲目的，要在等待里“多栽桃李，少种荆棘”，多培养德行和能力，避免恶习和堕落。
坚守坚忍
树坚守着大地，上承天光，下接地气，默默经历着寒来暑往，风霜雨雪，一直屹立不动。正是无数次的经风霜，历雨雪，最终成为参天大树。
坚守是自律，与内心作斗争，“任你风花雪月，我自水过无痕”；坚忍是忍受磨难，与外部作斗争，“任你风吹雨打，我自岿然不动”。
根基要深
树有千百万条根，粗根、细根、微根，深入地底，忙碌而不停地吸收营养，成长自己。任何一棵树的地下部分都要远远大于地上部分，根深才能叶茂。
俗话说“台上一分钟，台下十年功”，只有不断学习，不断充实自己，扎好根基，事业才能基业常青。
向上生长
没有一棵大树只向两侧生长，一味横向发展；一定是先长主干，再长细枝，一直向上生长。
人生也是如此，不断蓬勃向上，才会有更大的空间。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，井底之蛙与天际雄鹰，眼界和胸襟当然大有不同。
种万棵树，让江山如此多娇，看绿水青山，分外妖娆。今日植树节，去种树吧，以后好在树下细读前人种树的故事，感悟前人树下悟出的道理。
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