扁鹊(前407—前310)，汉族，姬姓，秦氏，名越人(秦越人)，又号卢医，渤海莫(今河北省任丘市)人，春秋战国时期的人。他就是《史记》上所记载的神医，也是渤海郡郑的一位医生。著名历史学家司马迁高度赞扬说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”近代历史学家范文澜也说：扁鹊“ 是切脉治病的创始人”。
扁鹊耗尽毕生精力，专注于治病救人上，为了实现这个理想，虚心好学，刻苦钻研医术，学成后走南闯北，不惜奔走各国，为饱受战乱和疾病的百姓们，带去了生的希望。并且他善于运用四诊：问闻望切。精通内、外、妇、儿、五官等科。还是脉学的创始者，善用针灸、汤药、按摩治病，特别对针灸有很高的造诣。
扁鹊在中国医学史上具有开创性，尤其是他的四诊。所谓“望”，就是观察病人的神态、精神状貌的变化。“神”是指人所呈现的整个一种精神状态;“色”是五脏气血的外在荣枯色泽的表现;“形”是形体丰实虚弱的征象;“态”是动态的灵活呆滞的表现。这就是对病人面目、口、鼻、齿、舌和苔、四肢、皮肤进观察，以了解病人的身体状况。扁鹊很重视也很善于望诊，把它列为四诊之首;而“闻”，是指听病人说话的声音、呼吸、咳嗽、嗳气等的声动，还要以鼻闻病人的体味、口臭、痰涕等发出的气味;“问”，就是问病人起病和转变的情形，寒热、汗、大小便、饮食等各 种状况。
太史公《史记》还单独为扁鹊立传，司马迁说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”在总结前人诊法的基础上，扁鹊又发明创造了“切诊法”。扁鹊发明的“切诊”，就是脉诊和触诊。脉诊就是切脉，看病要先掌握病人的脉象。触诊，就是以手触按病人的体表病变的部分，来察看病人的体温、硬软、拒按或喜按等，帮助其诊断。除此外，他还精通内、外、妇、儿、五官等科，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。当时，扁鹊的医术高超，名扬天下。
扁鹊曾经云游各国，为百姓治病，深受人们的尊敬和爱戴。不管在哪个地方都能够受到大家的尊重，在洛阳时，此地人尊敬老人，扁鹊也就成为了一名洛阳。在邯郸，当地人很尊敬妇女，游走到邯郸的扁鹊就成为了一名妇科医生，因为医术高超加上扁鹊为人热心，善于助人，不论在哪里，都是声名大振，可见其人格魅力。
有一次，扁鹊路过虢国，见到当地人都在举行祈福消灾的仪式。便向人打听是谁病了，后来知道是虢国太子病了，昏死了有半日，为此大家才集体举行了祈福仪式。扁鹊问明了虢国太子详细的情况后，分析了太子的症状，认为太子患的只是一种叫做“尸厥”的病症，其实并无大碍。于是，扁鹊请求面诊，亲自为太子看病。他为太子针灸又为太子开了几剂药方，太子服药后，没过多久居然就醒来了，和常人无异。调养两天后，太子基本就恢复了。从此，扁鹊便被人们传为可使人起死回生，但扁鹊却否认，他认为自己是不能救活死人的，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
四处云游行医的扁鹊又来到了齐国，齐桓公知道他声望很大，便以礼相待，在宴席上扁鹊便断言齐桓公身体呈现出一种病态，齐桓公不相信，又过了几天，扁鹊再次见到大王，又对他说：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”齐桓公不听，过五日，扁鹊再次对大王说：“大王的病已到肠胃，不可不治啊！”齐桓公很不高兴，他不喜欢人家说他有病，等到齐桓公病重的时候再去找扁鹊，扁鹊一见到齐桓公就走了，问及原因，扁鹊回答齐桓公的病已到了病入膏肓的地步，自己实在是无能为力了。果然，不久齐桓公患病而死。
可见，扁鹊的医术过人，虽然史籍上有夸大扁鹊医术的嫌疑，但是他对中国医学的贡献是不可估量和不可忽视的，他以高超的医术，怀着一颗善良的心，真诚帮助每一个病人，因而扁鹊在人们心目中占有很高的地位，人们用神医“扁鹊”来称呼他，表达了人们对他的尊敬与怀念，他将继续受到世人的尊重，也将继续照亮一代又一代的行医者。
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