柳下惠，原名展获，春秋战国人，是鲁孝公之子公子展的后人。后因居于鲁国柳下邑，谥号为惠，故为世人敬为柳下惠。渐渐地世人遗忘了这位和圣的原名本性，统称柳下惠，又因其字季，也被换作柳下季，据传是中国柳姓的得姓始祖。
和圣柳下惠源于《孟子》原句“柳下惠，圣之和者也”，可见孟子对其德行的高度评价。柳下惠为人正直，不畏强权，得罪鲁国掌控政权的臧文仲，而备受冷落，难以施展才华。当时别国赏识柳下惠才华，希望将柳下惠收为己用，但充满爱国情怀的柳下惠不愿违背自己正直的处事原则严词拒绝别国的高官相聘，甘愿留在鲁国贡献自己的力量。
柳下惠见识渊博，敢于直抒胸臆，在鲁国疑似出现不祥之兆，举国上下惊慌失措，主张大肆祭拜祈福之时敢于力排众议。柳下惠阻止朝廷进行这种不仁无知、劳民伤财的迷信活动，并坚信之所以出现异象，源于外在变化，绝不是不祥之兆，最后果然应验，体现其仁德之心，获得百姓的爱戴与支持。
柳下惠以和为贵的思想不仅体现在他高尚的爱国主义情操，他私下的品德言行也为他博得了千古贤名。其中以柳下惠坐怀不乱的故事最为著名，正是因为他在大事小节之中处处显露出的高尚情操，使得和圣形象深入人心，当之无愧。
柳下惠坐怀不乱的故事
柳下惠为春秋时期的鲁国人，是为鲁孝公的后代，是中国历史的“四大圣人”之一，而为何会称柳下惠为“圣人”，因为他“坐怀不乱”的故事体现了柳下惠正直的品性，那么接下来就让我们看看这个故事是怎么样的吧。
柳下惠当时外出办事，因路途遥远便借宿他人门下，那天夜里十分寒冷，便有一个没有住处的女子前来投宿，寒夜中一直赶路的女子此时已经被冻的说不出话，加上寒风萧瑟，甚是寒冷。
遂柳下惠收留了女子，见其受冻已久，在屋中仍不得舒展暖和，恐其冻死，便让女子坐在他的怀中取暖，他解开外衣将她包裹于衣内，就这样一起坐了一个晚上，柳下惠怀抱女子丝毫没有发生越轨的行为，于是此事被广为流传，认柳下惠为正人君子，成为男子的典范。
而另一个说法是在某个夏天，柳下惠外出访友，路途中忽遇大雨，便为了躲雨向着郊外的古庙跑去，但还没进去，只脚踏入门槛，便发现已有一女子裸着身子在庙中拧着被雨打湿的衣服，便急忙退出，站在槐树之下，任暴雨倾袭，后庙中的女子发现，立着湿衣。因此便被传为佳话，故有其“坐怀(槐)不乱”的美名。
故世人便用柳下惠“坐怀不乱”来称叹男子在两性上的正直美德。
柳下惠是不是性无能
柳下惠为人正直，颇有学识，但在仕途上因坚持“直道而事人”屡次被罢黜官职，因而屡不得志。而他的品行更是端正，素有“坐怀不乱”的故事为人称道。
柳下惠“坐怀不乱”的故事被广为流传，便得到众人赞叹，赞叹其为正人君子，遵守传统的道德操守，品德兼备之人，也有人认为怀疑这件事情的真实程度，认为是不是柳下惠性无能故才能女子在怀，却无动于衷，那么接下来就让我们来看看柳下惠是不是真的性无能吧。
其实会有这样的疑问所在，归根于人们认为只要条件允许的话，男人都不会放过这样的机会，而也有人对柳下惠怀中的女子容貌进行猜测，认为柳下惠之所以能“不乱”，因为怀中的女子容貌极丑，但此事无据可查。
且说柳下惠在二十岁的便已经娶妻，且其妻为其诞下两个儿子，若说他是性无能，又怎么生子呢，且柳下惠活到百岁方去世，可见其身体健康方能如此长寿。虽然柳下惠是否性无能并没有历史资料可以查询，但是我们看到其他信息便可以得知他是个健康的男性。
而关于他的人品问题，更是得到众大家的证明，是为忠正、正直，柳下惠被孟子成为“和圣”，《论语》中也记载柳下惠“直道而事人”的平行，所以如此正人君子怎会行不义之事呢。
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