史书记载,周厉王暴虐成性,骄奢专横,更是亲近小人荣夷公,封山锁林,致使民不聊生,哀声哉道。更有甚者,派来卫国巫师监视百姓,听到百姓议论他,就将此人杀掉。百姓起义,终于将周厉王赶到彘地,最后周厉王也死在了彘地。
史学家认为,如果说武王伐纣是西周的开国史的开始,那么周厉王在位的年数以及最后被赶往彘地,就是周王朝衰落的开始,即西周的丧国史的开始,所以说,对周厉王在位年限的研究,是很有必要的。按理说,周厉王当政时期,周朝的史官等都有,考证继位和他死去的时间应该是不难的,但是现实并非如此。
张汝舟《西周年考》中认为,周厉王在位三十七年。
可是学者戚桂宴在《厉王在位年考》一书中认为:周厉王即位后十六年被赶去彘地,十四年后死在了彘地,前后是在位三十年。
但是历史的权威《史记·周本纪》是这么记载的:周厉王在位三十年后,开始亲近荣夷公,三年后被赶去了彘地,四年后死在了彘地。这样算起来,周厉王在位三十七年。
按理说,《史记》的记载该是比较靠谱的,但是偏偏史记记载的时间与太多的历史事件无法对上号,有学者推测,司马迁考证周厉王的在位时间也是根据史料而来,也许是连司马迁都没能理解史料上的纪年方式,所以疑则传疑,直到今天,周厉王的在位时间依旧是个谜。
用来讽刺周厉王暴行的诗歌是
周厉王在位期间,亲近小人荣夷公,并且听信了荣夷公的教唆,封山锁林,不许百姓取山林中间的物产,中国古代一直是小农经济,百姓大多靠山吃山,周厉王这一举动,无疑是动摇了百姓的根本。
百姓心中怨愤,议论纷纷,指责周厉王。周厉王不喜欢百姓议论他的作为,请来了卫国的巫师,监视百姓,听到有人议论他,就杀谁,一时之间,都城的百姓人人自危,对面相逢,只敢用眼神传达怨愤。
周厉王以为自己完美的解决了这件事情,跑去告诉当时的大臣召穆公。召穆公是忠臣,见皇帝如此对待百姓,便引用了《诗经·大雅·生民之什·民劳》中的话来讽刺周厉王的行为,规劝周厉王百姓是治国的根本,以水比作人民,水能载舟,亦能覆舟,周厉王应当亲贤民远小人,多位百姓谋福利!
召穆公说:用这样子的方法来堵住百姓的悠悠众口,就好像去堵一条河流,河流是堵不住的,一旦决口,将会遭受灭顶之灾。对待百姓的正确方法,是多倾听百姓的心声和建议,满足了百姓的愿望,百姓才能安居乐业,百姓是一国的根本,百姓安居乐业,国家才能长久,才能一直安宁繁华下去。
但是周厉王反驳说:“我是天子,他们都是愚民,堂堂天子怎么能被愚民议论纷纷,还要去听他们的话呢?”于是周厉王继续他的暴行和暴政,最终被他眼里的“愚民”所推翻。
周厉王最后被国人处死
周厉王,姓姬名胡,周厉王姬胡为后人所记住的,是他的暴虐成性,骄奢专制。
据史书记载,周厉王姬胡是个爱财之人,当时的诸侯国国君荣夷公看中周厉王爱财,经常进贡给他各种宝贝,很快,周厉王就和荣夷公臭味相投。
当时的大臣芮良夫是忠臣,知道荣夷公是自私自利的人,所以劝谏周厉王,说:“周厉王若是再与荣夷公亲近,周朝必将衰微。那荣夷公是自私自利的人,是什么都想要独占的人,如今却用财利来诱惑您,势必是对您有所企图!身为皇帝的您不能看透人心,还与荣夷公交好,这是不对的。”
周厉王不听,甚至让荣夷公管理国事,在荣夷公的教唆下,周厉王控制了山林物产,封山锁林,不许百姓取山林中间的物产,中国古代一直是小农经济,百姓大多靠山吃山,周厉王这一举动,无疑是动摇了百姓的根本。百姓心中怨愤,议论纷纷,指责周厉王。周厉王不喜欢百姓议论他的作为,请来了卫国的巫师,监视百姓,听到有人议论他,就杀谁,一时之间,都城的百姓人人自危,对面相逢,只敢用眼神传达怨愤。
召穆公劝谏周厉王:对待百姓,应当多倾听百姓的心声和建议,而不是用这种方式堵住百姓的悠悠众口。
周厉王不听,行为变本加厉,三年后百姓不堪其辱,奋起反抗,要杀死周厉王,周厉王被赶到彘地,最后死在了彘地。
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