对于岳飞，我一直持这样的观点，他不是个简单的民族英雄，而是汉魂的历史结点代表人物。宋是汉文化的顶峰，同时却也是汉魂拐点。随岳飞出现的，是大汉陈汤宣示的“犯汉者虽远必诛”最后一股 “原生态”汉魂。随岳飞消失的，是汉魂从“争雄”转向“图存”。在入侵的女真人眼里，岳飞不仅是汉民族最后的军事堡垒，也是最后的精神堡垒。“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”的精神力量是无穷的。在“救亡图存”上，岳飞起到了宋朝君臣所无法起到的精神领袖作用。
关于岳飞之死，现今出现个各种角度的解读，乃至出现“岳飞必死”的结论。如此看来，岳飞其实是被两把暗器杀死的。一把暗器握在对女真称臣的南宋皇帝赵构手里，叫实用政治哲学，它消灭了岳飞肉体;另一把暗器握在当下伪历史学家手里，叫庸俗历史观，它杀死了岳飞灵魂。
这两把暗器不仅杀死了岳飞，而且令中国去英雄化。纵览“岳飞必死”的种种“深度解读”，或厚今薄古、大唱民族融合高调;或趋炎附势、替赵构“一亩三分地”思虑，而国家利益和民族尊严则全然不顾。这是一种彻彻底底的利益分析法，为当权者背书、推崇“实用政治哲学”的庸俗历史观。那些把政治集团完全“公司化”的当代解读者，动辄以“老板、CEO” 描述政治家，其实是以燕雀的视野观察鸿鹄。他们真的是“燕雀安知鸿鹄之志”。利益集团怎么可以和信仰集团划等号？犬儒怎么能理解英雄精神境界？好好想一想，为什么千年以来，亿万华人纪念的是岳飞而不是赵构秦桧？无可置疑的原因，岳飞是代表了民族大义的英雄，而赵构秦桧是只打个人小算盘的政客。就连他们的敌对金国阵营，也看不起赵构秦桧这样的小人，那么今日我们无限理解赵构秦桧，慨叹岳飞“不解风情”，到底是为什么样的生存哲学张目？
正如社科院马勇先生近日《湖湘讲堂》讲述近代史所言，尽管孙中山黄兴这批中国近代革命者有这样那样的问题，但是现在的人们真的没资格嘲笑革命者，因为他们所冒的个人风险是最大。诚哉斯言。袁世凯这帮体制内的官僚可以进退自如，康梁这批改良派可以换个主子，而孙中山黄兴这些革命者，个个在为整个国家民族的前途在拼命！所以，岳飞也好，孙中山黄兴也罢，他们才是华夏民族的骄傲和脊梁。而诋毁大英雄的人，奉行的无非是庸俗历史观——将英雄的动机庸俗化，将个人利益放在民族尊严之上，将政治家“信仰理想”与官僚“猪栏理想”混为一谈。回答他们，可以英雄在天之灵设问：没有岳飞，汉民族是否可保半个中国？没有孙中山黄兴，腐败满清王朝会否“自动灭亡”？民族压迫象征的耻辱小辫会否“自动脱落”？中国人可知“民权”为何物、“天下为共”？
一个历史上受尽外来压迫的民族，最需要的是“大义”民族英雄，而非“小算盘”政客，纵观中国历史，前者凤毛麟角，后者多如牛毛。今日我们，若不珍惜前者、继续让实用哲学和庸俗历史观这两把杀尽中国英雄的暗器漫天飞舞，则九泉之下的真英雄就会死不瞑目，中国历史亦难以真正进步！
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