兽有兽性，人有人性。遵循这个“性”去生活，就是万物之理。
兽性也好，人性也罢，都表现为各种各样的欲望。吃喝拉撒睡是欲，求欢交配产子是欲，追求财富、追求尊严、追求权力，也是欲。
欲不必强分高下。求欢的欲，求财的欲并不比对尊严、对原则的欲求低下。
欲虽无高下，却有好坏。
好的欲求可以发扬，坏的欲求则要克制。
什么是好，什么又是坏呢？
不以自我为准。因为人人为己是本性。
当以是否伤害他人为准。
对他人有害的，是坏的欲望;对他人有益的，是好的欲望。
故损人利己是坏人，不损人利己是凡人，利人利己是好人，只利人、不利己是圣人。
损人不利己，严格说，不配为人。动物都不会犯这么低级的错误。越南的暴脾气犀牛与宋真宗击败辽国后还倒贴钱有啥关系？宋朝景德年间，越南国王黎桓向朝廷进献四只大象。这些大象都经过人类辛苦的驯化，在驯兽师的命令下，竟然能够在大庭广众下向宋真宗行跪拜大礼，并且像模像样。
之后，宋真宗让人把大象养在玉津园。偶尔巡游，会安排大象出行跟随。那时，驯兽师骑着马在前面引导，大象身上放着莲花鞍鞯，还有不少华丽的珠玉装饰。成千上万的京城百姓都跑出来看稀罕，将大街堵得严严实实。
按照古代礼制，宫廷中是需要养几只大象的。有什么用呢？可不是养着玩。帝王銮驾(马车)往往极重，过桥时怕有危险，就让大象先去试试。大象能过，銮驾再过。
这大象最后的结局如何呢？史书无载。不过，想必是寂寞而死。开封与越南，水土风物天差地别，大象必不习惯。
可是为了人类的欲求，庞大而弱小的大象只能忍受。
也有忍受不了的。
在宋太宗淳化年间，占城国进献了一只犀牛。虽然驯兽师非常辛苦驯化了许久，可犀牛的脾气依然暴躁，被圈养后每天嘶吼乱撞。到皇宫没几天就死掉了。宋朝时，越南也进献犀牛。当使团登陆广东时，宋真宗诏书到达：越南的心意领了，犀牛就不必送来了。
宋真宗诏书说“令遂其性”。越南的暴脾气犀牛与宋真宗击败辽国后还倒贴钱有啥关系？虽然不少人说宋真宗是大兴土木、沉湎封禅的昏君，可我却知道，他是一位真正的仁君，并且是有德、有才、有力、有势的仁君。
宋辽大战，辽军统帅被杀，宋军接连阻击大胜。在这样的情况下，宋真宗与萧太后签订澶渊之盟，答应每年送给辽国钱绢共计30万两。
每次开战，战争支出动辄千万两。何况，两国交好后，以宋朝世界第一经济强国的优势，30万岁币，可以在贸易中轻松赚回。
辽军撤并，杨延昭请命追击，宋真宗不允许。辽军游骑飘忽，彻底消灭几乎不可能。何况，即便灭掉眼前辽军，来年必定会引来更多的敌军。以宋军惨胜的实力，信守约定，两国盟好，才是好的选择。
从宋真宗开始，到宋徽宗末年辽国灭亡，宋辽百年和好。
宋真宗即便对犀牛，也能顺应其本性，不但是仁德，而且是智慧。
逼迫，可以让人屈服，但无法让人心服。忍耐到处极出，不是爆发，便是死亡。宋真宗对和与战的处理，正是顺应两国国情、军情的明智之举。
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