有人说，一部宋史，北宋出名相，南宋多武将。
北宋名相之中，我最欣赏之人，便是吕蒙正。宋史有《吕蒙正传》。不过，宋史的记载是相当简单的，记了几件事，余下便是履历性质了。
吕蒙正（公元946年-1011年），字圣功，河南洛阳人。宋太宗太平兴国二年（977年）丁丑科状元。端拱元年（988年），李昉罢相，吕蒙正为相。其人质厚宽简，素有重望，正道自持，遇事敢言。每论时政，有不允者，亦不强力推行。他曾与“半部论语治天下”的赵普同在相位，关系融洽。吕蒙正曾两次罢相，又三次为相，“三起三落”。吕蒙正病逝于大中祥符四年（1011年），享年六十七岁，谥文穆，赠中书令。
相比之下，吕蒙正在野史笔记、或者元杂剧里的形象，则丰满多了。吕蒙正才华横溢、擅诗赋。其中，最著名的便是《时运赋》（亦称《破窑赋》、《劝世文》等等）。据说，这篇东西是吕蒙正给太子（即后来的宋真宗）当老师的时候写的。它的第一读者，应该就是宋真宗。但是，这个宋真宗，其执政能力和痴迷神教之为，显然不是《时运赋》教出来的学生哦？
《时运赋》全文：
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
家鸡翼大，飞不及鸟。
马有千里之程，无人不能自往；
人有冲天之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子厄困于陈邦；
武略超群，太公垂钓于渭水。
颜渊命短，实非凶恶之徒；
盗跖年长，不是善良之辈。
尧舜明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何曾为县吏；
韩信未遇之时，无一日之餐；
及至遇行，腰悬三齐玉印。
楚霸英雄，败于乌江自刎；
汉王柔弱，竟有万里江山。
晏子身短五尺，使楚拜齐名相；
诸葛力无缚鸡，出作蜀汉军师。
李广有射虎之威，到老无封；
冯夷有乘龙之才，一生不遇。
满腹文章，白发竟然不中；
才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓女；
风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；
君子失时，拱手于小人之下。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不生；
水不得时，波浪不静；
人不得时，限运不通。
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移；
有先贫而后富，有老壮而少衰。
衣服虽破，常有礼仪之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必有扬眉之日。
初贫君子，天然骨格生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
福禄岂能强求，富贵谁人不欲。
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑。
思衣不可遮其体，思食不可济其饥。
上人憎，下人厌，人道我贱。
非我不能也，此乃，时也，运也，命也。
今居朝堂极品，位列三公。
鞠躬于一人之下，列职于万人之上。
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑；
出则壮士执鞭，入则佳人俸侍；
思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味。
上人宠，下人拥，人道我贵。
非我之能也，此乃，时也，运也，命也。
呜呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺；
听由天地循环，周而复始焉。
这篇文章，畅快淋漓，富有哲理。读罢，不得不佩服吕蒙正的才华。然而，令人不解的是，这篇文章，以其名气之大，宋史却无记载。是编撰者们疏漏了？而且，它竟然还有几个版本，文中之辞句，也有差异。小的时候，读《古文观止》，收入的名篇之中，居然没有这篇文章。《古文观止》收录的名篇，截止明代。按时间算，它也应该列入的。这是因为它是诗赋的原因？是体例的不同？还是别的什么原因？
因此，我有一点点怀疑了。这篇东西，是不是吕蒙正先生的作品呢？
“天有不测风云，人有旦夕祸福”，这是名句。不过，查了辞典等等工具书，基本是两种解释。一是说出自元代的无名氏，另一个说法是出自宋代的无名氏作品，叫《张协状元·胜花气死》，至于元无名氏的出处，则列入了“示例”。这个示例说，“天有不测风云，人有旦夕祸福，那厮恰才无病。怎生下在牢里便有病？张千，你再去看来。”工具书的解释，为什么视吕蒙正而不见呢？吕蒙正是北宋名人，时间在前，出处倘若够不上格，示例也应该用上啊？为什么不用呢？是辞典作者的故意疏漏？
依我看法，吕蒙正虽说是真实的重要历史人物，但是他在民间的传说太多了。后人过多的“整合”，估计是导致其名篇失真的重要原因。其中，元朝著名的元杂剧作者王实甫先生便有《吕蒙正风雪破窑记》（亦称《破窑记》）最为出名，该剧描写了吕蒙正与刘月娥的爱情故事。后人又根据此剧改编成《彩楼记》，川剧、湘剧、潮剧等地方剧种，都有经典版本。里面的故事，大都没有什么依据。也有些东西，是前人的故事，被嫁接到吕蒙正先生身上了。比如，吕蒙正暂住破窑，每日去白马寺赶斋充饥，寺僧遵人所嘱，将饭前撞钟改为饭后撞钟，让吕不得食。吕蒙正受此屈辱，仍发奋读书，终于状元及第。这个著名的“饭后钟”的故事，显然出自唐朝诗人王播的故事。王播还留有诗作：
二十年前此院游，木兰花发院新修；
而今再到经行处，树老无花僧白头。
上堂已了各西东，惭愧阁黎饭后钟。
二十年来尘扑面，而今始得碧纱笼。
如此“嫁接”，吕蒙正的形象是丰满了。然而，作为历史人物，有关他的考据之事，也就增加了难度系数。一不小心，人们就会误入歧途。这些事情，或许也是傍证。他的作品，是不是也因后人的诸多加工，而变得经久耐读了呢？
当然，吕蒙正的故事，比较确定的史实也是有的。比如，宋史《吕蒙正传》记载的几件事，让人印象深刻。“不计人之过”，就是一例。这都是其做人做事的智慧。吕蒙正初入朝时，曾有官员指着他说：“这小子也配议政吗？”吕蒙正有肚量，装着没听见。旁边有人抱不平，想问那个指责者的姓名，吕蒙正立即制止，他说：“如果知道了他的姓名，就一生就忘不掉了，还不如不知道的好。”同样是史书记载的事，也有人进一步发挥了。比如，说他机智拒贿。当时，有一个官员，收藏一古镜，据说能照两百里。他想将镜子送给吕蒙正。吕蒙正笑拒，他说：“我的脸只不过碟子般大，哪里用得着能照见两百里的镜子？”这件事，宋史《吕蒙正传》有记载。后来，也有人据此说了另一件事。说他也曾拒绝别人送的古砚。献砚者当场打开砚台，说是呵上一口气，砚台便湿润可以研墨了。吕蒙正不屑一顾，他说：“就是一天能呵上一担水，也只不过值几文钱罢了。”这段故事，虽然与拒古镜之贿有异曲同工之妙，但它不是真的。
吕蒙正的故事，流传千年。他的醒世价值，在于励志。人情冷暖，本是正常的事情。唯有发奋图强，才能把握人生命运的起起落落。至于这个《劝世文》，是不是他写的，已经不重要了。
民间有吕蒙正《祭灶诗》一首，流传甚广。
一碗清汤诗一篇，
灶君今日上青天；
玉皇若问人间事，
乱世文章不值钱。
呵呵，乱世也好，盛世也罢，文章值不值钱，灶王爷和玉皇大帝也是定不了的。关键是其能否存世、且众口相传……
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