知道了下述事实，也许有人会失望：用鲜血书写英勇和忠贞的文天祥的两个弟弟，一个降了元，另一个则逃避现实、退隐不仕。哥哥那么忠烈，弟弟却做出了“有损”其英名的“丑事”。文天祥有三个弟弟：文壁、文霆、文璋。其中文霆早卒;文壁小文天祥一岁，1278年冬天元军猛攻文壁驻守的惠州，他开城投降，年底文天祥被俘;小文天祥13岁的文璋，随文壁投降，后隐居不仕，在他大哥被杀35年后去世，享年69岁。
元初，就有人指责文天祥的弟弟不够忠烈，还赋诗讽刺：“江南见说好溪山，兄也难时弟也难;可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”文天祥号文山，文壁号文溪，溪山指兄弟两人;南枝与北枝也指两人，因为文天祥曾写过“江上梅花都自好，莫分枝北与枝南”的诗。如果有时空隧道，我很想去问一下那位作此诗的南宋遗民：“你为什么不牺牲？”中国人面对英雄，在不断的感动中，道德崇拜也往往升级。如果这种崇拜离开了大地，丧失了人性基本的理解和同情，就变成了残忍的道德奢欲。也许有人觉得，文天祥会谴责弟弟们。可是相反，他很“理解”，文璋的逃避还是他规劝的结果。
文壁自述投降的理由是：其一，不绝宗祀，文天祥两个儿子一个早死，一个于战乱中失散，文壁把自己的一个儿子过继给了文天祥;其二，文天祥母亲身死他乡，一直没有安葬，需要举灵柩归乡;其三，不同于元军刚侵南宋时的投降派，文壁降元之时，南宋实际上已经灭亡，抗争的结果只能使全城百姓跟着倒霉。这样的托辞当然无法让道德审判者满意，但是他的哥哥体谅他。
1279年三月，文天祥被押解到广州，文壁也前来与兄长告别，他是否解释了自己的变节，文天祥当时的态度如何，都不得而知。然而，文天祥有一首写给弟弟的诗——《寄惠州弟》，后人可以窥见一二。诗中云：“五十年兄弟，一朝生别离。雁行长已矣，马足远何知？葬骨知无地，论心更有谁？亲丧君自尽，犹子是吾儿。”他希望文壁替本是长子的他尽哀痛之情。
1281年，文天祥写信给文壁过继给自己的儿子：“汝生父(文壁)与汝叔(文璋)，姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行英志矣……”文天祥以“孝”明确体谅、认可了文壁的选择。文天祥不是为了清誉牺牲一切的道德狂，他自己尽忠殉国，并不要求别人一定跟他学。后来，他写信给三弟文璋，只是劝勉他不仕而已。文璋也就采取“非暴力不合作”的态度，终生不当元朝的官，得享天年。国难之下，文天祥三兄弟，或殉国，或投降，或归隐，作出了迥然不同的人生选择。这可能更加反映出人性的复杂和真实，而文天祥的宽容体谅，更让我们在他高高的道德圣像之外，看到了一颗有情有欲的柔软的英雄心。
有必要一提的是，文天祥的继子文陞也“投降”了，他在文天祥去世30年后，当上了集贤直学士，不久病死，被封为蜀郡侯。文陞之子文富，也就是文天祥的孙子，曾为湖广行省检校官。我想，文天祥如果灵魂有知，恐怕也不会痛骂自己的儿孙。
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